Появляется слово «правда&ra
Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет – и выше. Для меня Так это ясно, как простая гамма.
Принцип гения Александра Сергеевича Пушкина и при жизни называли единственным, гением, а то и божеством. И именно так Пушкин определяет своего Моцарта. Жуковский писал нашему поэту: «Ты создан попасть в боги – вперёд. Крылья у души есть! Вышины она не побоится, там настоящий её элемент! Дай свободу этим крыльям, и небо твоё». Юный Владимир Соллогуб1 говорил от имени своих сверстников, которые застали Пушкина на закате его земного бытия: «Нам, молодёжи, он казался полубожеством». Не случайно он взял Моцарта за образец и придал ему свои черты, внеся в этот образ много маленьких, но очень важных впечатлений собственного бытия. Лучи Пушкина сияют ослепительно ярко, ибо, опрокинув всё своё окружение во второсортность, он одновременно всех обессмертил, даже Дантеса, подобно тому, как Христос обессмертил Пилата и Иуду. Феномен Пушкина показывает, что подобные люди – явление космическое, что они действительно небесные вестники. Их присутствие часто воспринимается как разрушительное и нежелательное (вспомним сентенции Сальери), как очень сильное жжение от близкого контакта с огненным существом. Но духовная культура приходит с совершенно другой феноменологией. «Гений и злодейство – две вещи несовместные» – не просто красивая фраза, это эзотерическая формула, полная глубокого смысла. Гений – это и герой и святой, поскольку злодейство с ним несовместно. Значит, Моцарт уже святой, но ведь он и гений! Значит, гений – ещё более мощное состояние, это человеческая высота Третьего Завета, Завета Духа Святого. Каждый следующий Завет исполняет предыдущий. Христос, говоря многое противоположное Ветхому Завету, тем самым его исполнял, завершал. К князю Мышкину – человеку Третьего Завета – не относятся знаменитые заповеди: не убей, не укради и т. д. Князь Мышкин так устроен, что заставить его убить или украсть невозможно. Люди Третьего Завета «скроены» по образцу Моцарта. (Кстати, Моцарт послужил Достоевскому основой для образа князя Мышкина.) В плане будущих «Маленьких трагедий» есть слово, которое определяет сюжет одного из предполагаемых произведений, – Иисус. К сожалению, трагедия с таким названием не была написана. Судя по всему, Пушкин исчерпал для себя эту тему, создав образ Моцарта – абсолютно христоподобного земного создания, своего рода князя Мышкина XVIII века. И именно сходство с Иисусом Моцарта – Агнуса Дэи – дало Пушкину возможность непосредственно высказать свои постоянные мысли о Христе. Феномен культа – святой, феномен духовной культуры – гений. «Моцарт и Сальери» является самым мощным, самым драгоценным вкладом Пушкина в мировую духовную культуру и в особенности в русский духовный менталитет. Заглянув в словарь, мы прочтём, что гении, во множественном числе, – это некие тонкоматериальные существа, такие как водяные, лешие, духи низших стихий – стихиали, по Даниилу Андрееву. Они посещают людей вместе с вдохновением, то есть как бы «вдыхаются» ими в процессе творчества. При «вдыхании» энергетики небес происходит энергоинформационный обмен, некий посыл, месседж, в результате которого человек обретает специальную информированность. Это может быть разовым явлением. Однако если в человеке выработается определённая органическая структура, способствующая восприятию этой информации, и он будет действовать согласно закону вдохновения – инспирации, то его называют гением. Важно именно то, что он «вдыхает» информацию от гениев и их название переносится на самого воспринимающего человека. Про мифологических гениев мы забываем. Более того, господство материалистического сознания в течение последних двух столетий вытеснило их из наших представлений, – мы видим лишь человека, который, как производное, создаёт выдающиеся произведения, и потому мы говорим о нём: «Да, это гений!» Гений нигде не засвидетельствован документально, как и почему один человек считается гением, а другой – нет. Мы, например, говорим однозначно, что Пушкин, создавший вскоре по окончании Лицея «Руслана и Людмилу», – гений. А гений ли, к примеру, Тютчев? Кто-то скажет «да», но звучит как-то не очень уверенно. Для России Пушкин – гений, но во всём остальном мире никто его таковым не считает, в общечеловеческие гении он не выходит. Понятие гений – весьма неопределённое. Гениальность в человеке неуловима. Это не звание, в отличие от святого, которое определяется Соборами. Гений есть феномен духовной культуры, то, чем она может гордиться… Обратимся к «Моцарту и Сальери». Прежде всего отмечу, что это гностический текст, сопоставимый по масштабу и глубине с творениями Данте (Чаадаев называл Пушкина русским Данте). Начало трагедии обычно пропускается исследователями, а ведь в нём уже содержится вся её суть; первые три строки – это полный приговор Сальери.
Одним из первых на «маленькую» трагедию А.С.Пушкина «Моцарт и Сальери» откликнулся великий русский критик В.Г.Белинский, определив её конфликт как неснимаемое противоречие между талантом (Сальери) и гением (Моцарт). С тех пор об этом шедевре Пушкина написаны тысячи страниц и высказаны сотни толкований. Взгляд Отари КАНДАУРОВА, безусловно, оригинален, но, строго говоря, и он укладывается в схему конфликта, некогда намеченную Белинским. Однако ход его мысли весьма необычен и по-особому привлекает в июньские Пушкинские дни. Впрочем, Пушкин во все дни влечёт к себе…
КУЛЬТ И КУЛЬТУРА
Принцип гения. Отари КАНДАУРОВАОдним из первых на «маленькую» трагедию А.С.Пушкина «Моцарт и Сальери» откликнулся великий русский критик В.Г.Белинский, определив её конфликт как неснимаемое противоречие между талантом (Сальери) и гением (Моцарт). С тех пор об этом шедевре Пушкина..._________________________________________________________________________________
Лариса Николаевна Васильева повесть ОЗАРЁННАЯ
ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ
ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ
Начальнаястраница
Официальный сайт журнала "Наука и Религия" . Журнал выпускается с сентября 1959 года.
Наука и Религия :: Архив номеров :: Номер 2012 - 06 :: Принцип гения. Отари КАНДАУРОВА
Комментариев нет:
Отправить комментарий